如果從文學(xué)的角度來(lái)討論這個(gè)話(huà)題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從中國(guó)文學(xué)的起源來(lái)看，文學(xué)從誕生之日起就與廣告形成了不解之緣。這一點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探討。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古典文學(xué)史上最早的詩(shī)集。這套詩(shī)詞歌賦共305首，是古代社會(huì)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。古代勞動(dòng)人民正是從這一點(diǎn)開(kāi)始知道詩(shī)歌可以“怨”也可以“興”。因此，這些詩(shī)歌不僅以其豐富的內(nèi)容開(kāi)創(chuàng)了后世詩(shī)歌的主題領(lǐng)域，對(duì)后世文學(xué)在藝術(shù)上的發(fā)展給予了更多的啟示，而且可以從那些經(jīng)典篇章中看到內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性和“廣而告之”的傳播功能，比如講述氣候和生產(chǎn)關(guān)系，講述統(tǒng)治階級(jí)的詩(shī)歌，總結(jié)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，這些都具有明顯的廣告意味。此外，《詩(shī)經(jīng)》中的“句句入韻”、“雙音入韻”的表現(xiàn)手法，尤其是“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，不僅對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作方法產(chǎn)生了很大的影響，也啟發(fā)了后世對(duì)寫(xiě)作手法的重視。這種強(qiáng)調(diào)自然會(huì)影響廣告寫(xiě)作技巧的學(xué)習(xí)。除了在詩(shī)歌史上大放異彩的《詩(shī)經(jīng)》，《楚辭》，還能感受到與廣告的不解之緣。偉大的政治家、詩(shī)人屈原在他的一系列代表作中表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)精神和光輝高尚的人格。同時(shí)，在這些詩(shī)詞中，我們也能看到作者對(duì)名山大川的真誠(chéng)贊美，常常引起讀者對(duì)這些名山大川的游覽興趣，這無(wú)疑在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下起到了不可低估的廣告效果。從古代詩(shī)人在詩(shī)歌中使用的獨(dú)特語(yǔ)言，我們可以感受到詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作技巧的嫻熟運(yùn)用。毫無(wú)疑問(wèn)，這些寫(xiě)作技巧對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作和其他應(yīng)用寫(xiě)作技巧的形成都有影響。陳勝、光武領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義推翻了秦朝的專(zhuān)制暴政，同時(shí)也引發(fā)了歷代農(nóng)民起義的大風(fēng)暴。在這次起義中，兩人借助當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)秦朝的普遍仇恨和對(duì)楚國(guó)君主的懷念，策劃的著名而巧妙的政治廣告，堪稱(chēng)中國(guó)廣告史上的經(jīng)典廣告案例，值得廣告主學(xué)習(xí)。任何學(xué)過(guò)歷史的人都知道，當(dāng)時(shí)陳勝、光武和900多人因?yàn)槌掷m(xù)的暴雨而推遲了行程。根據(jù)秦朝的法律，如果他們推遲行程，會(huì)有900多人被殺。在這種情況下，陳勝和光武經(jīng)過(guò)深思熟慮，認(rèn)為即使到了邊塞地區(qū)也會(huì)被斬首。如果他們停在這里，他們?nèi)匀粫?huì)被斬首。如果他們不走，他們都會(huì)死。與其死，還不如轟轟烈烈的死。領(lǐng)導(dǎo)大家造反就好。但真要造反，卻是一件談何容易的事。在過(guò)去的很多年里，這種事情從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)。其次，自秦朝建立以來(lái)，在其暴力統(tǒng)治下，制定了一系列非常嚴(yán)格的措施和法令，防止普通民眾起義造反。這幾百人和各地的老百姓能不能奮起反抗，跟著造反？經(jīng)過(guò)幾次討論，兩人最終策劃了一個(gè)政治廣告，這個(gè)廣告今天也很成功，很有創(chuàng)意。首先，他們?cè)谝粔K白手帕上寫(xiě)了六個(gè)字：“大楚興，陳”，并把手帕預(yù)先放在魚(yú)的肚子里。白手帕上這六個(gè)字的意思是明明白白地告訴人們，人們一直懷念的楚國(guó)將會(huì)重新繁榮起來(lái)，但這一次新的楚王將是陳勝。

他們用在老百姓心中很受歡迎的楚作為這次大起義的賣(mài)點(diǎn)，用這個(gè)品牌賣(mài)點(diǎn)來(lái)誘導(dǎo)和喚起人們積極參與的意識(shí)，想用這個(gè)很有吸引力的賣(mài)點(diǎn)，試圖在全國(guó)范圍內(nèi)掀起一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義。實(shí)踐證明，這一政治廣告計(jì)劃取得了巨大成功。當(dāng)幾名士兵在第二天擊中的魚(yú)肚子里發(fā)現(xiàn)這塊手帕?xí)r，上面的六個(gè)字確實(shí)鼓舞和鼓舞了他們對(duì)起義的信心，在陳勝和光武適時(shí)的鼓勵(lì)下，起義終于爆發(fā)了。雖然當(dāng)時(shí)的信息傳遞與現(xiàn)在相比極其落后和閉塞，但三天后淮陽(yáng)城被攻陷時(shí)，已經(jīng)有10多萬(wàn)起義群眾聚集在他們的偉大旗幟下。就這樣，一場(chǎng)史無(wú)前例的農(nóng)民起義以雪崩的方式爆發(fā)了。在漢代，詩(shī)人在詩(shī)歌中描寫(xiě)名山大川的詩(shī)歌給讀者帶來(lái)了更多的審美沖擊。比如《古詩(shī)十九首》的那些名篇，已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)抒情與山水寫(xiě)作相結(jié)合的方式來(lái)表達(dá)中國(guó)古代自然山川之美和誘人風(fēng)光。魏晉南北朝是一個(gè)文人輩出的時(shí)代。“三曹”、“三張”、“建安七子”的創(chuàng)作是中國(guó)古典文學(xué)史上不可或缺的篇章。除了舉世公認(rèn)的文學(xué)成就外，這些作品中對(duì)名山大川的介紹還具有強(qiáng)烈的旅游廣告意識(shí)。比如曹操的《觀滄海》，陶淵明的《飲酒?其五》。尤其是當(dāng)你讀到《飲酒?其五》中“采菊東極下，悠然見(jiàn)南山”這句妙語(yǔ)時(shí)，人們突然率先看到了廬山的美景，那就是“山色越來(lái)越好，鳥(niǎo)語(yǔ)相諧”。這真的是一種欣賞山河美景的感覺(jué)，意思是“里面有真意，但是想辯的時(shí)候已經(jīng)忘詞了”。這種感覺(jué)就是，今天的旅游也應(yīng)該是一種美好的審美體驗(yàn)。除了詩(shī)歌中的文學(xué)色彩，它無(wú)疑是一個(gè)旅游廣告。唐代文學(xué)是中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展史上的一座高峰。不僅詩(shī)人數(shù)量遠(yuǎn)超前朝，作品數(shù)量和水平也遠(yuǎn)高于其他朝代。但是在我們欣賞這些偉大作品的同時(shí)，很少有人關(guān)注詩(shī)歌中的廣告含義。比如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》和《蜀道難》，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，崔豪的《黃鶴樓》等等。杜甫寫(xiě)的《登高》，流傳已久，表達(dá)了詩(shī)人的情感，同時(shí)，對(duì)浩瀚長(zhǎng)江的描寫(xiě)也令人印象深刻。更有價(jià)值的是，這些詩(shī)人中的一些人運(yùn)用了高超的創(chuàng)作技巧來(lái)表達(dá)他們的個(gè)人情感，同時(shí)又為商品或商業(yè)信息做了一個(gè)創(chuàng)造性的成功廣告，最杰出的代表作品應(yīng)該是杜牧的《清明》。讓我們以這首詩(shī)為例進(jìn)行分析。首先來(lái)看全詩(shī)：清明時(shí)節(jié)雨水很多，路上行人欲斷魂。請(qǐng)問(wèn)，餐館在哪里？牧童指著興化村。第一句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，說(shuō)明是綿綿細(xì)雨的清明。在這樣一個(gè)糟糕的日子里，“路上的行人都想傷透自己的靈魂”，路上的行人獨(dú)自一人感到心酸，心里充滿(mǎn)了一種很復(fù)雜的味道，足以讓人“傷透自己的靈魂”。詩(shī)中在講解了季節(jié)風(fēng)景和行人心態(tài)之后，接著寫(xiě)道，行人在這個(gè)時(shí)候突然在心里冒出一個(gè)想法，想破靈魂，去哪里找酒店，進(jìn)去之后休息避雨，其次喝幾杯，借酒消愁。“問(wèn)餐廳在哪里，牧童指著興化村。”這兩句話(huà)很有創(chuàng)意，同時(shí)運(yùn)用了依附、描摹、點(diǎn)撥的手法。在這最后兩句讓古代文人驚嘆不已的話(huà)里，在最稚氣最真摯的牧童的指點(diǎn)下，行人一眼就看到了一個(gè)寫(xiě)有“興化村”字樣的酒店酒簾，讓讀者深深陶醉于詩(shī)歌本身的美感之中，堅(jiān)定不移。

忽視這首詩(shī)的獨(dú)特內(nèi)容，不談?wù)Z言藝術(shù)之美，即使從今天的廣告比較來(lái)看，它無(wú)疑應(yīng)該屬于一份極具創(chuàng)意的廣告文案，可以說(shuō)是中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中創(chuàng)意和寫(xiě)作技巧運(yùn)用出色的經(jīng)典廣告作品。此外，在唐代，另一種吸引人的廣告活動(dòng)形式是文人用繪畫(huà)做廣告，這表明知識(shí)分子已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地介入廣告行業(yè)，如成都杜甫草堂展示《麗人行》內(nèi)容的山水畫(huà)。在宋代，除了在詩(shī)歌中還可以看到大量的廣告相關(guān)內(nèi)容外，宋代文人在這方面的成就應(yīng)該是那些著名的詩(shī)歌。比如蘇軾的《游金山寺》，《飲湖上初晴后雨二首》，《題西林壁》，陸游的《沈園》。從廣告的角度來(lái)說(shuō)，最好的應(yīng)該是蘇軾的《題西林壁》。在這里，我不想占用太多篇幅一一分析上面提到的優(yōu)秀作品，但是除了那些廣告意味很強(qiáng)的詩(shī)詞之外，我們還是要注意的，后面的小說(shuō)里也有廣告創(chuàng)意的奇葩，其中最典型的就是明朝《水滸傳》年的經(jīng)典口號(hào)“三碗不放過(guò)剛”。雖然《水滸傳》中的這句話(huà)只有五個(gè)短詞，但每個(gè)詞都很精彩。我不說(shuō)我的酒有多好，有多高。我只掛了一個(gè)“三碗不過(guò)山”的簾子。信不信由你，我已經(jīng)告訴你，喝了三碗，你永遠(yuǎn)過(guò)不了前面的山。這時(shí)，一位不信的英雄出現(xiàn)了，他就是108位將軍之一的宋武。雖然當(dāng)時(shí)的小說(shuō)著重描寫(xiě)了宋武醉酒后強(qiáng)行翻越山頭、打死老虎的勇敢行為，但這一用直白手法寫(xiě)成的口號(hào)確實(shí)能給各種讀者留下深刻的印象。還需要注意的是，當(dāng)時(shí)很多商家都邀請(qǐng)文化名人為自己的店鋪寫(xiě)碑文或招牌，其內(nèi)容應(yīng)該納入廣告研究范圍。到了清代，幾乎所有的書(shū)商都有意識(shí)地在自己要出版的書(shū)中印刷了許多插圖，并試圖以繪畫(huà)廣告的形式吸引讀者的注意力，試圖增加書(shū)刊的發(fā)行量。比如古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《水滸傳》等。其中《聊齋志異》是廣告史方面最值得研究的。我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@套書(shū)每卷的前幾頁(yè)都有幾個(gè)非常漂亮的人物，插頁(yè)中生動(dòng)的人物形象地展示了每部小說(shuō)的主要內(nèi)容，起到了吸引讀者注意力的廣告作用。

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